007-190-041-أعراف – Koran & Bibel

« Back to Glossary Index

پس وقتي الله به آن دو فرزند شایستهای داد در آنچه او به ایشان داد برای او شریکهائی قرار دادند در صورتیکه الله بسی برتر از چیزهائی است که آنان شریک او تصور میکنند (این آیه یکی از آیات علمی و معجزه آسای قرآن است که صریحا در آن اعلام شده است که اول انسانی که آفریده شد مؤنث بود و از نظر علمی نیز ثابت شده است که در حیوانات تک سلولی که ابتدای شروع حیوانات در کره زمین است و انسان کاملترین آنهاست، اول ماده از تخمش که بنام اسپور معروف است به وجود می آید و از آن ماده زائدهای پیدا میگردد و آن زائده پس از جدا شدن از آن ماده سلول تر میگردد و این سلول نر بسوی ماده باز میگردد و با آن نزدیکی حاصل میکند و در شکم سلول ماده تخم بوجود میآید و چون انسان از نظر روحی در زمین آخرت به وجود آمده و از جسم حیوانی در روی زمین و از تکامل حيوانات تک سلولی و چند سلولی پدید آمده معلوم میشود آدم اولی که در آخرت بصورت روح پدید آمده استعداد ماده بودن در او بوده و روح دومی که از روح اول پدید آمده استعداد نر بودن داشت تا اینکه این دو موجود روحی وقتی به زمین فرود آمدند و مجبور شدند در یک جفت حیوان تکامل یافته حلول کنند تا یک نر و ماده انسان زمینی بشوند اولی در بدن حیوان ماده برود و دومی در بدن حیوان تکامل یافته نر و در تایید این موضوع علمی که بر خلاف مشهور تمام مذهبی های دنیاست می بینیم که اسم زن آدم اول را حوا میگویند و در کتاب لغت عرب و لغت عبری ذکر شده که چون زندگی از حوا شروع شده به او حوا گفته اند و آن از لغت «حی» یعنی زنده گرفته شده است و چون این آیه اول آیه ایست از قرآن که در این مورد نازل شده باید آیه 1 از سوره زمر و آیه اول سوره نساء را هم با در نظر گرفتن این آیه از سوره اعراف ترجمه و تفسیر نمود موضوع دومی که در این آیه تذ کرش لازم است این است که در این آیه گفته شده یکی از عقاید باطل بت پرستان این است که با اینکه می بینند قوانین طبیعی الله است که باعث پیدایش بچه در رحم میشود و قوانین طبیعی اوست که بچه ای خوب یا بد متولد میگردد. و با اینکه زن و شوهر می بینند فرزند خود را از قانون الله گرفته اند بعد از تولد روی گمراهی های خود چون ضمن کوشش از راههای الله مانند مراعات بهداشت و تربیت و قابلیت توالد تحت تلقين موهوم پرستان نذر و نیازهائی هم برای مردگان مقدس خود و صاحب اختیاران خیالی خود کرد ماند باین و آن میگویند که این فرزند را بواسطه نذر و نیازی که کرده ام فلان مقدس مرده بمن داده است و آنهائی را که هیچگونه اختیار و دخالتی در فرزند هایشان نداشته اند شریک الله در تولید فرزند معرفی می نمایند ) (۱۹۰)