| طلاق قابل رجوع مرد برای زنش فقط دوبار است مرد یا روی شایستگی زن را نگه میدارد و یا به بخشش نیکوئی او را رها میسازد و برای شما مردان حلال نیست چیزی از آنچه را به زنان خود بخشیده اید بوسیله متصدیان مربوطه پس بگیرید مگر یکی از دو طرف بترسد که طرف او حدود قانون الله را مراعات نکند و اگر شما متصدیان امور طلاق مردم ترسیدید که آن دو حدود الله را مراعات نمی کنند. بد نیست که مالی را بجای آن نگه دارند و اینها حدود الله است و شما نباید از آن تجاوز کنید و هر کس از مرزهای مقرره الله تجاوز کند ستمکار خواهد بود (اولا برطبق دو آیه اول از سوره طلاق، هر طلاق دارای دو مرحله است مرحله مقدماتی که متصدیان مربوطه طبق شرایطی که در آیات ۳4 و ۳۵ برای مرد و آیات ۱۲۸ و ۱۲۹ و ۱۳۰ برای زن در سوره نساء مقرر است حتما باید با بردن دو شاهدِ راستگو که یکی از طرف مرد و یکی از طرف زن باشد، و قبلا این دو موفق نشده اند که میان این دو را آشتی دهند، بوسیله متصدیانِ مربوطهِ حکومتی صلاح بودن طلاق را اعلام نمایند و طلاقنامه را بنویسند و امضای قبولی از طرفین، یا یکی که بیشتر سماجت دارد، بگیرند و این طلاق کامل محسوب نمی شود مگر آنکه زن سه دوره پاک شدن و حیض خود را در خانه شوهر بگذراند تا معلوم شود در عرض این مدت حاضر به آشتی با یکدیگر نیستند اگر آشتی کردند طلاق مقدماتی بی ارزش میشود و گوئی طلاق انجام نشده و بر خلاف آنچه بسیاری از فقهای اسلام گفته اند، آشتی قبل از تمام شدن عده رجوع محسوب نمی شود، اگر چه این طلاق مقدماتی و آشتی پس از آن ده بار و بیشتر انجام گردد و بنابر این یک طلاق حقیقی وقتی است که پس از مرحله مقدماتی و بعد از تمام شدن سه دوره عده زن، طرفین بروند نزد متصدی مربوط به طلاق و اقرار نمایند که آشتی نکرده اند تا طلاقنامه حقیقی را بدست آورند و پس از طلاقِ مقدماتی اگر زن بدون اینکه شوهر مقصر باشد نخواست به خانه شوهر رود، خرج زمان ۳ دوره قاعدگی و پاک شدن به عهده خودش میباشد و اگر زن حامله بود دوره میان طلاقِ مقدماتی تا طلاق حقیقی تا وضعِ حمل و پاک شدن از خون نفاس طولانی تر میشود و اگر زودتر از زمان سه دوره پاک شدن وضع حمل شد، عده او همان سه دوره پاک شدن است و آنانکه به این توضیح اخیر توجه نکرده اند، توجهی به عدالت قوانین اسلامی نداشته اند ثانیا در این آیات قید شده که باید زن و مرد موقعیت منطقی هر یک را که باعث طلاق شد، درک کنند و به خوشی از هم جدا شوند و مخصوصا مرد متوجه مردانگی خود باشد و هر چه بیشتر میتواند به زن طلاق داده خود احسان نماید ثالثا با دقت کردن در قوانین قرآن نسبت به طلاق متوجه میشویم متن قرآن مجید دارای قوانین مترقیانه ایست و اگر عیبهائی در عمل میان فرقه های اسلام بوده مانند محلل و سه طلاقه در یک جلسه یا یک روز و اختیار انحصاری طلاق با مرد و امثال اینها همه ساخته دشمنان اسلام بوده که بوسیله بعضی فقیهان فرقه های اسلام انجام شده و لازم است آنانکه قوانینی برای طلاق و یا خانواده گذاشته و میگذارند متوجه متن دقیق آیات قرآنی باشند تا بهتر به نواقص قوانین خود پی ببرند) (۲۲۹) |
۱) الطَّلاقُ مَرَّتانِ
۲) فَإِمساكٌ بِمَعروفٍ
۳) أَو تَسريحٌ بِإِحسانٍ
۴) وَلا يَحِلُّ لَكُم أَن تَأخُذوا مِمّا آتَيتُموهُنَّ شَيئًا
۵) إِلّا أَن يَخافا أَلّا يُقيما حُدودَ اللَّهِ
۶) فَإِن خِفتُم أَلّا يُقيما حُدودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيهِما فيمَا افتَدَت بِهِ
۷) تِلكَ حُدودُ اللَّهِ فَلا تَعتَدوها
۸) وَمَن يَتَعَدَّ حُدودَ اللَّهِ فَأُولٰئِكَ هُمُ الظّالِمونَ
— ترجمهٔ تحتاللفظی کل آیه: |